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明代折扇扇骨形制——禹门洞

文章出处:   责任编辑:   发布时间:2017-09-16 09:45:00    点击数:-   【

扇骨的造型与款式有很多,在折扇扇骨的雕镂形制上有一种叫“禹门洞”,是明代的一种形制,是在折扇大骨上刻出上下三个长形、上下半圆的镂空洞,再在“洞”的上下方镂出花形或几何形的小洞,这样的镂空扇叫做“禹门洞”。

一说到禹,必然和古代传说中的大禹联系起来。相传帝尧时代洪水滔天,用鲧治水九年不成,舜摄政后杀鲧举禹,于是禹用疏导法治服了水灾。在山西陕北交界处,黄河至此,两岸峭壁对峙,形成门阙,据说大禹在此“导河积石”,将此凿之为“门”,疏导了水患,故此这个地方名之为禹门,又称之为龙门,“禹门洞”之名也源于此。

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门和洞有相同的形态,故民间有“门洞”一说。刘宇对折扇扇骨的“禹门洞”有着独特的理解:凡洞必有口,所谓洞口也。洞里面一定比洞口大,否则不能称作洞。明朝时期折扇的发展状况,禹门洞扇骨有种样式是:那镂空的洞不是直上直下的,而是一个圆面,也就是说是一个名副其实的可以藏贮东西的“洞”。洞不是窗,窗口是直上直下的,禹门洞不是“窗”。

为什么做成“洞”?既然是洞,就要藏贮东西。在扇骨透雕上最早专门说扇子的书《蕉窗话扇》中记载,在《烟云宝笈》中有“棕竹(扇骨)镂空六……所谓镂空者,只在大边上雕透秋海棠花式长孔三个,其他雕镂,亦多图案花纹”。这样的镂空花纹完全是一种装饰性,而禹门洞不仅仅是纹样的装饰,它的作用是在“洞”中藏放东西,“禹门洞”的机关恰在此处。

明人文震亨《长物志》、清代刘庭玑《在园杂志》等笔记中曾记载扇骨内藏香、藏小牙牌、“禹门洞能贮物”的记载,说明禹门洞扇骨是有其他功能的。原来旧时文人或官宦等喝花酒,所谓花酒是指在青楼或酒楼邀妓,一起弹词唱曲或行酒令乃至吟诗作赋,在刘云若的小说里,在包天笑的《钏影楼回忆录》里都有喝花酒的涉猎。那时许多人出门喜带折扇,是时尚也是风雅,而扇骨“禹门洞”中藏有机关,里面放着可以一摇就变换的“牙牌”,其上面刻有词牌、曲牌、酒令等,喝酒时这“禹门洞扇骨”摇上一摇就有骰子一样的功能了。

在高两厘米、宽不过五毫米的洞中,放置了八根象牙棍,在宽不及一毫米的象牙上刻上“满庭芳”等词牌、曲牌名,天津微雕大师李如田刻下了比小米粒小得多的微雕,放大镜看去,那小字肩架匀准,笔锋毕现。四个“洞”共放置了32根牙牌,手一摇扇里面牙牌就“变换”,奇妙无穷。

禹门洞是洞不是窗,就是一个长方形上下半圆的、口小洞大的镂空,其他的扇骨镂空雕如海棠形、牛骨形、束腰形都不是禹门洞,在前几年出版的《怀袖雅物》书中说:“禹门洞扇骨开洞的样式很多,一般以一种纹样组合重复上下排列称之为禹门洞。”这样的说法不准确,是理解上的错误,因为别的镂空图案皆直上直下的“开窗”,唯禹门洞是古来固定的形制,两端圆的长形,圆弧形洞口,与其他图形不可混淆。

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